平面廣告設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)和繪畫(huà)之間的區(qū)別有哪些

編輯：時(shí)間：2017-03-20 22:13:22

　　二、依附性是現(xiàn)代設(shè)計(jì)在商品經(jīng)濟(jì)中的本質(zhì)反映

　　設(shè)計(jì)與繪畫(huà)最大的區(qū)別在于其對(duì)商品的依附性上。設(shè)計(jì)作為商品在為市場(chǎng)服務(wù)時(shí)必須具備“包裝”價(jià)值與“使用”價(jià)值。要想贏得客戶(hù)的信任與滿(mǎn)意,最終實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值,就必須通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的考驗(yàn),設(shè)計(jì)得成功與否在于它能否通過(guò)美化產(chǎn)品而最終實(shí)現(xiàn)促銷(xiāo)的日的。

　　現(xiàn)實(shí)中幾乎每一位設(shè)計(jì)師在為客戶(hù)提供設(shè)計(jì)服務(wù)時(shí),都會(huì)盡量去迎合和滿(mǎn)足客戶(hù)的需要。一方面設(shè)計(jì)師必須站在客戶(hù)的角度去揣摩他們的心理,以使自己的設(shè)計(jì)方案得以通過(guò)。另一方面,客戶(hù)可能對(duì)市場(chǎng)的把握了解遠(yuǎn)勝過(guò)設(shè)計(jì)師,設(shè)計(jì)師不得不服從客戶(hù)對(duì)他提出的要求。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中,設(shè)計(jì)師絞盡腦汁去思考去解釋自己的作品,也許自己認(rèn)為很滿(mǎn)意了,但最終的評(píng)判還是客戶(hù)對(duì)其設(shè)計(jì)能否通過(guò)。

　　在這里有一種情形可以肯定,那就是被客戶(hù)選中的未必就是“好作品”,而未通過(guò)的設(shè)計(jì)不一定就是“壞作品”。我們常常可以碰到這樣的情況,設(shè)計(jì)師為某一設(shè)計(jì)出了一組方案,對(duì)其中的某個(gè)方案很滿(mǎn)意,而客戶(hù)往往選中的卻是設(shè)計(jì)師自認(rèn)為“陪襯”的方案,最終的裁決權(quán)當(dāng)然是客戶(hù)。設(shè)計(jì)師只有屈從于他們的“上帝”,這就是市場(chǎng)平面設(shè)計(jì)與繪畫(huà)的異同。

　　設(shè)計(jì)對(duì)商品的依附性還體現(xiàn)在“市場(chǎng)”是設(shè)計(jì)的指揮棒。市場(chǎng)的強(qiáng)勁與疲軟將直接影響設(shè)計(jì)行業(yè)的起伏。如1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之初,歐洲主要工業(yè)化國(guó)家的生產(chǎn)過(guò)剩,消費(fèi)匱乏,市場(chǎng)處于嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)蕭條狀態(tài),生產(chǎn)停滯不前。荷蘭的頓巴設(shè)計(jì)公司上門(mén)為一些廠家服務(wù)時(shí)得到的回答是:“經(jīng)濟(jì)不景氣我們暫時(shí)不需要設(shè)計(jì),現(xiàn)有的設(shè)計(jì)就足夠了”。還有另一種情況是,當(dāng)市場(chǎng)上某種產(chǎn)品在賣(mài)方市場(chǎng)狀態(tài),產(chǎn)品供不應(yīng)求,廠家對(duì)“設(shè)計(jì)”也會(huì)不屑一顧。

　　三、對(duì)混濁美的追來(lái)是繪畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)體現(xiàn)

　　繪畫(huà)與設(shè)計(jì)的區(qū)別不僅僅體現(xiàn)任“個(gè)性化”與“依附性”方面,還體現(xiàn)在對(duì)形式美規(guī)律追求的差異性上。

　　“混沌”一詞是“指宇宙形成以前模糊一團(tuán)的景象”。中國(guó)人喜歡含蓄,認(rèn)為“含蓄”就是美。“混沌”本身就體現(xiàn)著一種不確定的耐人尋味的特征,這和中國(guó)的古哲學(xué)與宗教有關(guān)。中國(guó)古典繪畫(huà)所表現(xiàn)的“空靈”、“氣韻”,以及“墨分五色”,用有限的筆墨表現(xiàn)無(wú)限的意境等美學(xué)思想,都在于這種“混沌”之美。

　　這些手法在設(shè)計(jì)中也偶爾能見(jiàn)到,但一般來(lái)說(shuō)僅是借用繪畫(huà)的表現(xiàn)手法,以增強(qiáng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性而已。它們不是設(shè)計(jì)的最終目的。我們從杉浦康平等大師的作品中就可以體會(huì)出這一點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō):杉浦康平為敦煌設(shè)計(jì)的系列從書(shū),從表面上他是在追求中國(guó)畫(huà)“空靈”、“氣韻”之境界,而更深刻的是他把敦煌中的圖形元素,運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本構(gòu)造原理加以組合。這種“空靈”混沌美的境界只是作為設(shè)計(jì)的一種手段而不是目的。希望最終能真正反映出這套系列叢書(shū)的內(nèi)涵。這充分表示出大師的獨(dú)具匠心和對(duì)繪畫(huà)與設(shè)計(jì)關(guān)系的把握上。

　　在西洋繪畫(huà)方面,雖然流派眾多,形式各異,但整體精神同樣是在追求“混沌美”平面設(shè)計(jì)與繪畫(huà)的異同平面設(shè)計(jì)。古典油畫(huà)盡管形態(tài)表現(xiàn)得細(xì)致、逼真,但其意境追求的則是深?yuàn)W悠遠(yuǎn),發(fā)現(xiàn)出不確定的“混沌美”。而現(xiàn)代派追求的則是標(biāo)新立異,追求的是超現(xiàn)實(shí)荒誕的不確定性。米羅追求的是童趣的海底世界般的夢(mèng)幻,體現(xiàn)著不確定的“混沌美”,柏洛克則拎著顏料桶在畫(huà)布上滴灑而不拘一格,他似乎是更接近在追求著“宇宙形成以前模糊一團(tuán)的景象”。

　　繪畫(huà)對(duì)“混沌美”的追求還體現(xiàn)在對(duì)材料肌理的選擇上

　　何種題材何種效果,需要何種肌理是繪畫(huà)追求混沌美的表現(xiàn)之一。繪畫(huà),尤其是現(xiàn)代繪畫(huà),在一幅作品中選擇綜合材料已到了隨心所欲的境地,多種材料的運(yùn)用旨在加強(qiáng)畫(huà)面的“混沌美”的效果,通過(guò)撲朔迷離不確定的材質(zhì)肌理的運(yùn)用,以達(dá)到變化多端的目的。

　　四、秩序美是平面設(shè)計(jì)的核心體現(xiàn)

　　設(shè)計(jì)不同于繪畫(huà)還體現(xiàn)在對(duì)秩序美的追求上,現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)實(shí)體的進(jìn)一步把握是形式法則。形式是實(shí)體的具體化、豐富化、精確化。可以看出德漠克得特以原子結(jié)構(gòu)來(lái)解釋宇宙實(shí)體的內(nèi)在形式,畢達(dá)哥拉斯派則以數(shù)理描述宇宙實(shí)體的外在形式,他們從天空星辰的布局中悟出了點(diǎn)、線、面的幾何關(guān)系,從而把數(shù)推為宇宙的本體(“宇宙”這個(gè)詞在古希臘就包含著和諧、數(shù)量、秩序等意義)。

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